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剑川县推广前沿信息_剑川最新任免公示(2024年12月实时热点)

内容来源：丹顿SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

剑川县推广

【经典正考】“玄牝”是什么？ ——“玄牝”是牛屄！ 1、出典 “玄牝”（牝，音频pin）一词，见于春秋末期道家典籍老子（聃）《道德经ⷥ…� 》，说： “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” 2、汇释（1）高明《帛书老子校注》说： “‘谷神不死，是谓玄牝’，‘谷’喻其虚怀处卑，‘神’谓其变化莫测，‘不死’指其永存不灭，三者乃道之写状。‘牝’为母性之生殖器官，‘玄牝’是用以形容道生天地万物而无形无迹，故谓其微妙幽深也。” （2）当代著名学者任继愈《老子新译》《老子绎读》说： “牝（pin），是一切动物的雌性生殖器官。此理推广到一切事物，指应当生长之处。‘玄牝’是象徵著深远的、看不见的生长万物的生殖器官。抗战时期我在滇时，据友人云南大学历史系李埏教授说，云南省剑川县有古洞，门口刻有女性生殖器，题为‘玄牝之门’，可见古人对‘玄牝’的理解。老子把物质的不断变化这一作用当作万物发生的根源。” （3）现代著名学者北大教授李零《人往低处走ⷣ€ˆ老子〉天下第一》袭之，认为玄牝就是牛屄（逼bi）说： “‘玄牝’也是道的别名。《老子》把道看作天地万物之母。‘玄牝’就是天地万物之母的生殖器…… “《老子》喜欢用‘玄’字表示幽深之义，‘牝’是古人对一切雌性动物生殖器的称呼…… “人的生殖器，古人也这么叫：牝是女阴，牡是男阴。牝从匕声，读如比，古音是脂部字，其实就是今所谓的屄（逼）。古语，牛屄叫牝，人屄也叫屄…… “马王堆房中书《合阴阳》用‘玄牝’（金栋按：《合阴阳》用‘玄门’，非‘玄牝’，古代房中书之隐语，又有‘玉门’‘女门’等称谓）指阴门，是借用《老子》的术语。‘玄牝’借女阴喻道，虽非实指，却是借用房中的概念，讲道的生生不已。这一概念，和房中术有很大关系…… “玄牝是什么？就是道母（大道妈妈）的阴门、阴户。它里面的阴道、产道，很深，像个无底洞，前面连着子宫，子宫是产儿待的地方。这话搁现在，翻成白话，当然是粗口，历来的注家，谁都知道是什么意思，但谁都不好意思说，全在那儿绕。这样的话，搁现在，有人敢说，有人不敢说。体面人、知识分子不敢说，老百姓才不管这个，他们都是张口即来。老子讲话，很直白，很大胆，和老百姓一样，直来直去。” （4）徐志钧《老子帛书校注》说： “玄牝，原始社会石器时代，还处于母系氏族阶段。当时的认识水平决定了他们中间盛行女性生殖器的崇拜。‘玄牝’就是这一认识的产物。” （5）李学勤《字源ⷤ𘊣€‹说： “牝，从牛，匕声。本义指母牛。《说文》：‘牝，畜母也。’引申为雌性之泛称。古又读入脂部，大概是由于牝所从之雌性符号‘匕’与匕首之‘匕’形近的缘故而读作匕首之匕。” 3、小识金栋按：据上诸家所说，所谓“玄牝”，古代房中书又有“玄门”“玉门”“女门”等称谓，指一切动物的雌（母）性生殖器官——阴道（粗口谓之牛屄），微妙幽深，引申为天地万物发生之根源，老子又谓之“道”。附：参考书目（略）

云南省剑川县音乐：白曲即白族民间歌谣。剑川是白族民间歌谣的主要发祥地，被称为“白曲之乡”。列为全国艺术家科重点科研项目的《白族民间歌谣集成》收编的479首歌谣中，剑川的作品占50%以上，以其数量多、质量高、品种全、流传广而著称于世，已引起国内外学者的高度重视。歌词结构为“七七七五”式“山花林”，四句为一段，两段或若干段为一首。如《白月亮》：“白月亮呀白姐姐，白姐身穿漂白衣，白绣花鞋穿脚上，白羊皮斜坡。白米白面吃进肚，白讲白说白费气，白天人多难开口，白月下相会。”白曲常在田间地头及石宝山歌会等民族节日里演唱，龙头三弦伴奏。其内容有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌等。风格独特的有反意歌、谐音调、一字曲等。本子曲是流行于剑川的白族曲艺品种，其唱词亦为“山花体”，唱本有故事情节，长于抒情。现仍广泛流行的本子曲传统唱本有《鸿雁带书》、《出门调》、《月里桂花》等50多篇。《鸿雁带书》反映的是出门做木匠的丈夫久不还乡，妻盼夫归的情景。另一部反映木匠出门苦情的代表作是《出门调》，全篇分为被逼、离乡、冤情、妻怨、夫泪5个部分，共200多行。曲折反映白族社会生活的《黄氏女对金刚经》共2300多行，是迄今搜集到的最长的白族民间叙事长诗，已在日本出版。剑川古乐由4类曲种组成。一是古曲，有《浪淘沙》、《南清宫》等，其中一些古曲属早已失传的唐宋词谱，如《浪淘沙》即由吕洞宾所创。二是洞经音乐，有《嫦娥歌》、《醉杨妃》、《八卦腔》等30多首，其中《八卦腔》据考与唐玄宗开元二十九年（公元741年）所创的舞曲《紫微八卦舞》关系密切。过去，洞经会遍及剑川县各地，参加者都为会演奏乐器的文人学士及民间艺人。三是阿吒力佛腔，有《大佛腔》、《众等皈依》、《香赞》等100多首。在文化馆的配合下，中国音像大百科编辑部将剑川阿吒力佛腔收入《云南佛乐》（磁带三盒）正式出版，向海内外公开发行。四是道腔，有《长梵白鹤》、《集福迎祥》、《五召请》等40多首，其曲调自成一格，有浓郁的地方特色。在大理州乃至全省，能较为全面掌握阿吒力佛腔、道腔及其科仪表演的仅有剑川的一些老艺人。东山打歌流行于剑川东山，为自娱性的白族舞蹈，其动律在腿、脚，动作浑厚朴实，均为全脚掌着地，踏实沉重，一步一顿，踏地而歌，节奏鲜明，风格粗犷大方，富有原始古朴的韵味。剑川文化工作者根据东山打歌改编创作的白族歌舞《肖拉者》，代表白族参加第三届中国艺术节全国56个民族歌舞荟萃的“九州奇葩”晚会演出并获奖。尔后又改编为白族集体舞，在1996年在州庆四十周年时全州推广普及获成功，结束了白族没有集体舞的历史。

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