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近代西方科学推广新上映_近代西方科学革命(2024年12月抢先看)

内容来源：丹顿SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

近代西方科学推广

一起骑单车，看港口如何影响生活？哈哈哈，这次三见读书会的书名真有意思：《自行车、港口与缝纫机》。这本书讲的是亚洲现代化的故事，特别有意思。你知道吗？基础设施在改变自然和人类社会方面有着巨大的力量。这本书就探讨了19世纪和20世纪初基建在亚洲现代化进程中的重要作用。在近代，西方殖民帝国和亚洲传统帝国都在通过各种基建进行社会的现代化转型，强化对国家的治理。这本书以奥斯曼帝国、英属印度、英属锡兰、荷属东印度、湄公河三角洲以及菲律宾等地区为个案，讲述了这些地方的饮水工程、港口建设以及自行车、缝纫机、发动机、厨房的推广等故事。通过这些生动的细节，我们可以看到亚洲国家的现代化进程，以及西方基建带来的社会变迁和普通人日常生活的巨大改变。作者将基建概念延伸到日常生活技术领域，将大型基础设施建设与人们日常生活设备都置于同一视域之内，展现了基建以及现代化对于普通人生活带来的深刻变革。同时，他也阐明了基建不是单向地在改变亚洲，这些技术也被亚洲进行在地化的重新诠释、改造和利用，从而展现了亚洲现代化进程的复杂性与主动性。这次读书会的时间是8月29日（周四）19:00-21:00，领读人是石林。石林是中国社会科学院大学新闻传播学院的讲师，毕业于北京大学新媒体研究院，传播学博士。他的研究方向包括新媒体与网络传播、媒体融合、平台与社会治理。论文发表于《International Journal of Communication》《北京大学学报（哲学社会科学版）》《现代传播（中国传媒大学学报）》《信息资源管理学报》等期刊。之前的两个群都满啦，我又建了一个新的群。没有参加过三见读书会的小伙伴请关注我，然后点击下方的群链接申请进群。这是一个没有门槛的读书会，我会在讲座开始前把链接发在群里。已经进了1群和2群的宝宝们就不用进新的啦～期待我们的云端相见！𐟓š✨

在中国历史的长河中，科举制度曾如璀璨明星，照亮了无数文人志士的仕途之路。然而，随着时代的变迁，科举制度的弊端日益凸显。1905 年，袁世凯会同赵尔巽、张之洞、周馥、岑春煊与端方六人一起奏请立停科举，最终促使延续了 1300 多年的科举制度走向终结。袁世凯此举，主要有以下几方面原因。袁世凯本人两次参加乡试，皆铩羽而归，未考中秀才，仅得监生名号。这样的经历，让他对科举制度产生了不满与痛恨之情。在他看来，科举并不能选拔出真正的人才，无法适应时代发展的需求。他深知自己在科举之路上的“失败”，渴望为国家开辟新的人才选拔途径，同时也希望借此消除自己在科举上的阴影。西学东渐的影响。西方列强的入侵，带来了西方的科学技术和文化思想。中国传统的教育制度和人才选拔方式，在这股浪潮的冲击下，逐渐显露出局限性。科举制度主要考察四书五经等儒家经典，对自然科学、实用技术等知识的忽视，使得培养出来的人才难以满足国家近代化建设的需要。袁世凯深刻认识到，国家要富强，必须学习西方先进技术和文化，培养具有现代知识和技能的人才。而科举制度，无疑成为了这一进程中的重要阻碍。新式教育的兴起。自洋务运动以来，新式学堂如雨后春笋般逐渐兴起。这些学堂为国家培养了一批具有近代科学知识和技能的人才。新式学堂采用西方的教育模式和教学方法，注重培养学生的实践能力和创新精神，与科举制度下的传统教育形成了鲜明对比。袁世凯敏锐地察觉到新式教育的优势，他明白，只有大力发展新式教育，才能为国家培养出更多有用之才。而科举制度的存在，必然会阻碍新式教育的发展。政治利益的考量。主要位增强自身势力。废除科举制度，可以打破传统士绅阶层对政治权力的垄断，为袁世凯等新兴势力提供更多机会。通过推广新式教育，袁世凯能够培养出一批忠于自己的人才，从而增强自己的政治势力，为自己在政治舞台上的发展奠定坚实基础。迎合清政府的改革需求。清政府在经历甲午战争、八国联军侵华等一系列挫折后，也意识到必须进行改革才能挽救国家危亡。袁世凯提出废除科举制度，正符合清政府改革的大方向。此举能够得到清政府的支持，从而提高他在清政府中的地位和影响力。经过袁世凯及其他高官的不懈努力，1905 年 9 月 3 日，慈禧下诏正式废除科举，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设学堂，普及基础教育。科举制度的废除，标志着中国教育制度的重大变革，为中国的现代化进程注入了新的活力。袁世凯在这一历史进程中，发挥了重要的推动作用。

1898年，在刑场的惨烈时刻，谭嗣同遭遇了30刀的残酷刑罚。在这生死关头，他的妻子泪眼婆娑地呼喊：“我想为你生个孩子！”谭嗣同的回答令人动容。谭嗣同出生于湖南的一个名门望族。他的父亲是朝廷命官，家庭条件优越。尽管生活无忧，谭嗣同却自幼展现出对学问的渴望和对国家命运的关切。他不仅深入研究国学经典，还广泛阅读西方文化和科技书籍，培养出一种深远的历史视野和开放的思维。这种教育背景和个人才华，使他逐渐形成了改革开放的政治主张。在成年后，谭嗣同决定投身政治，试图改变中国落后的局面。他广泛游历国内，考察民情，深刻体会到清朝政府的无能为力和普通百姓的疾苦，这些经历进一步坚定了他推动国家变革的决心。题目中所提及的内容 1898年对于谭嗣同来说，是他一生政治抱负的巅峰也是终结。这一年，光绪皇帝下达了变法的诏书，正式批准了谭嗣同和其他维新派人士的改革计划。他们立志在百日内推行深刻的社会变革，试图在教育、经济、军事等多个关键领域实施根本性改革。教育方面，他们推广新学，设立新式学堂，引入科学与西方哲学，使学生们能够接触到更广泛的知识体系。经济上，他们着手改革税制，减轻百姓负担，试图建立更为公正的经济环境。在军事领域，他们提倡整顿和现代化军队，引入先进的武器和训练方法。北京城内，新政策的推行引起了轰动。街头巷尾，报刊杂志的摊位上，民众围观讨论的场面日益常见。在一所新设的学堂前，孩子们兴奋地讨论着学习内容，他们的眼神中充满了对未来的期待和好奇。这一系列迅速而激进的改革也激起了强烈的反对声音。慈禧太后及其支持的保守势力对这股改革风潮深感威胁，担忧失去他们的权力和影响。在紫禁城的深宫大院里，阴谋和密谋在夜幕下悄然展开。不久，戊戌政变爆发，变法维新被残酷镇压。光绪皇帝被软禁，而谭嗣同等维新派领袖则被迅速逮捕，其中的谭嗣同被秘密地押送回京师。谭嗣同在狱中遭受了极为严酷的对待。狱中环境阴暗潮湿，光线透过高高的窗户格子仅能投下几道斑驳的光影。狱卒们冷漠而残忍，不时对他施以棍打和鞭挞，试图逼迫他放弃信仰和改革的理想。但谭嗣同面对种种折磨，仍然坚定不移，他的身体虽然日益虚弱，但精神上的坚强让他屹立不倒。行刑前夜，谭嗣同的妻子李闰经过重重阻碍，终于来到狱中。她的眼中充满了泪水和绝望，穿过狱卒间的拥挤和冷漠，来到了丈夫面前。她哀求丈夫找到方式求个自保。面对妻子的恳求，谭嗣同的脸上流露出淡淡的微笑，那是一种对即将到来的命运的接受，也是对他坚持理想的自豪。 1898年9月28日，在北京的菜市口，谭嗣同被公开斩首。他的处决异常残忍，据说行刑者砍了30多刀才得以致命。即便在生命的最后时刻，谭嗣同的勇气和坚定仍然震撼了在场的所有人。他的最后一句话：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，成为了他不屈不挠的象征，也成为了中国近代史上一句著名的绝唱。谭嗣同的牺牲成为维新运动的一个悲壮标志，他的理想和牺牲，虽未能即时改变国运，但却深深激励了后来的革命者。直到今天，谭嗣同依然被视为中国近代史上一位不朽的英雄。

杨振宁对中国的《易经》很排斥，他曾经说过这样一番话： “《易经》根本毫无逻辑，而且前后矛盾，严重阻碍了科学的发展，拖了中国科研的后腿！” 杨振宁教授说的，的确有一定的道理！《易经》已流传2000多年，很多人对它研究入迷，奉若圭贤，凡遇到事都要先查一下《易经》。其实，仔细研究我们会发现，它过度强调归纳现象而轻视探究事物的过程，以“心”作为主体去思考，全书毫无推演、满是结论。提出的许多观点缺乏科学依据，与现代科学相冲突，带有明显的主观唯心主义倾向。由于一些封建帝王特别信奉《易经》，对物理学原理加以排斥，直接导致了近代科学无法在中国得到发展和推广。因此，杨振宁教授认为我们不应该推崇《易经》，应该注重分析、推理和证明，所有的结论需要有明确的结论和证据来支撑。西方人就比较重视事物的原理，从而加以分析、推敲和证明，知其然也知其所以然，这使西方近代以来创造出了大量领先世界的科技成就。这也是《易经》思维的薄弱之处。由于《易经》的影响力很大，乃至影响了我们的思维方式，阻碍了科技的发展。杨振宁教授认为，中国古代人偏向归纳总结，对于推演逻辑则相对漠视，技术发明更是被视为“奇淫巧技”，这怎么能让科技进步呢？所以古时那一套早已不适用现代科学，所谓科学的尽头是玄学，纯粹是胡说八道，也是掩耳盗铃。要想走的更远，必须舍弃一些不利的东西，更没必要去炫耀老祖宗的那点遗产！ #大学第一课#

历史小论文答题秘籍，期末逆袭必备！ 𐟓š 期末考试快到了，历史小论文是重中之重！今天给大家分享一些答题技巧和范文，帮助大家轻松应对考试，拿到满分！题型分析论述题常见形式材料呈现方式：文字、表格、图片等。问题设计方式：选取材料内两个历史事件+材料外一个历史事件；多角度多主题；历史事件之间并列关系或互为因果。观点类型：政治、经济、思想文化、民族关系、法律文献、国家发展、外交、先进人物、党史等。答题三步骤观点：陈述句，用所学核心知识点的影响、意义、作用、启示直接做观点。观点要鲜明，中心突出，不可用疑问句和设问句。论证：围绕观点展开论述，史论结合，用正确的历史术语，叙述史实要完整，但不必全部叙述。结论：总结提升，呼应观点，用“综上所述…,因为…所以…,因此由此可知等”。专项训练材料一：唐太宗时，把文成公主嫁给松赞干布。唐玄宗统治前期,励精图治,出现“开元盛世”的局面。唐中宗时，吐蕃赞普迎取了金城公主。唐朝发明并推广了一些重要的生产工具，如曲辕犁和筒车。李白享有“诗仙”的美誉,杜甫被誉为“诗圣”。唐朝时期和日本、天竺有频繁的交往。唐穆宗时，唐蕃立唐蕃会盟碑。问题：根据材料提取两个（或两个以上）历史事件，确定观点，根据材料并结合所学知识加以论述。（要求：观点正确，史论结合，条理清楚）答案示例：观点：唐朝是一个繁荣开放的时代。论述：唐玄宗在位的前期,年号为“开元”,当时政治稳定,经济繁荣,国库充盈,民众生活安定,唐朝的国力达到前所未有的强大,进入鼎盛时期,历史上称为“开元盛世”。唐朝实行对外开放的政策，对外交往比较活跃，很多外国人到中国贸易、学习、居住；长安、洛阳、广州、扬州等都有频繁的外贸活动。唐朝贞观初年，高僧玄奘西行天竺取经，10多年后，玄奘携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作为中国佛教的发展作出重大贡献。唐玄宗时,高僧鉴真6次东渡,终于在754年抵达日本。他在日本传授佛经,还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等,为中日文化交流作出了卓越的贡献。总之，唐朝是一个繁荣而开放的王朝。材料二：玄奘为寻求准确的佛经文本，西行求法，历尽艰辛，十余年中行程数万里游历百余国，回国后他译出佛经1300多卷，精炼而准确，由他口授而成的《大唐西域记》一书是研究中外文化交流的重要典籍。鉴真，深明佛学，五十余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险,历时十二年尽六次，努力最终到达日本，鉴真东渡对日本的佛学建筑雕塑医药，艺术乃至日常生活,都产生了很大影响。唐朝与突厥、吐蕃等民族频繁交往，各少数民族的文化，经过吸收、改造、创新，成为唐文化中色彩绚烂的成分。通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。在唐三彩及唐诗中骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。问题：唐朝实行的民族政策和对外政策分别是什么?阅读以上材料，提炼一个相关的观点，并结合材料和所学知识加以论述（要求：写出观点，观点合理，明确,史论结合) 答案示例：民族政策：开明平等。对外政策：开放。观点：实行对外开放政策，能够促进了国家经济文化的发展。论述：①唐朝政府鼓励对外开放，国家统一，经济繁荣，文化昌盛，各方面都处于世界领先地位。②清朝实行闭关锁国政策，限制了对外贸易的发展和工商业的发展，阻碍了中外文化交流，使西方近代科学和技术无法传入我国，导致中国全面落后于世界。希望这些小论文范文和答题技巧能帮助大家在考试中取得好成绩！加油！𐟒ꀀ

博物馆学书单𐟓š，必看！作为一个毕业多年的考古学系文物与博物馆专业的学生，我想分享一些我个人的书单，这些书单不会让你像看《博物馆奇妙夜》一样发出“wow～”的感叹，但它们会让你深入了解博物馆学的奥秘。博物馆学是一门需要深入探索的学科，这也是我一直致力于分享和推广它的原因。尽管我国的博物馆展览越来越多，但相比西方，博物馆学仍然是一个比较新的领域，发展也还不够完善。因此，很多书单需要慢慢发掘。欢迎大家一起来讨论和分享！《策展人工作指南》这本书是台湾译制的，但对策展人的实践具有很强的指导性。从展览的策划、资金筹措、出版及周边、展品借调到布展，一直到展览结束，全流程都有详细的介绍。《博物馆陈列艺术总体设计》这本书由徐乃湘先生主编，图文并茂，有很多案例从展览的规划到形式设计方面作出指导，细节详尽，堪称教科书级别。《博物馆基础》这本书从博物馆观众研究开始，讲到藏品的获取、保管与研究，最后有一部分关于博物馆建筑的保护及其本身的行政管理。《博物馆展览策划：理念与务实》这本书由复旦大学出版社出版，陆建松教授主编。如果你对内容策划感兴趣，可以看看这本书，从内容选题、学术材料筛选到大纲脚本的编写，有一套科学的流程和训练方法。《博物馆陈列展览内容策划与实施》这本书也可以看作教科书级别，从内容策划一直到布展工作都做了详尽指导，可以照书实操。《博物馆新视觉》这本书介绍了博物馆新的理念和发展方向，虽然对实操性的东西介绍不多，但可以作为入门级了解。《关于策展的一切》这是一本小而精的书，里面以访谈的形式讲了一些个人对策展的理解。个人感觉有些半抽象，不太适合刚入门的朋友们。《名山—作为思想史的早期中国博物馆史》这本书由徐坚老师著，讲了近代中国博物馆的演变，确实感到坎坷却又很骄傲～比如我们学校博物馆的前身“华西协合大学博物馆”。《中国考古学》最后这一本是因为我个人受到的学科训练，建议做策展的朋友无论对考古学、历史学还是艺术、建筑等方面都有所了解，只有打开感官，读懂更深的脉络，才能策划出直击人心的展览。希望这些书单能对你有所帮助！

𐟌Š 海战博物馆 | 探索那段屈辱的历史 𐟏›️ 海战博物馆，一个集专题性与遗址性于一体的博物馆，以其详尽的近代史展览吸引着观众。这里，每个展馆都围绕一个主题展开，通过丰富的海报和文字介绍，为家长和孩子们提供了一个学习历史知识的绝佳场所。 𐟓œ 一厅主要展示了鸦片战争的历史背景。它从鸦片战争前中西世界的对比开始，揭示了当时中西方在政治、经济、文化上的巨大差异。通过这种对比，我们能够看到清王朝的愚昧落后，以及在西方科学技术不断进步时，我们还沉浸在小农经济的自我满足中。这种状态导致了近百年来的屈辱历史。 𐟚젩𘦧‰‡的问题在这里被详细揭示。当时，鸦片在权贵阶级中广泛渗透，甚至吸食鸦片的工具都制作得如此精美。这些精美的工具不仅展现了当时社会的奢华，也揭示了鸦片对人们的毒害，导致许多人身体衰弱、家破人亡。 𐟓 地点：广东省东莞市虎门威远炮台旁-海战博物馆 ⏰ 开放时间：周一至周日8:30-17:30（周二闭馆） 𐟎렩—觥诼š免费，通过“鸦片战争博物馆订阅号”预约，记得携带身份证。 𐟅🯸 停车：导航至“东莞海战博物馆”停车场，停车场宽敞且免费。 𐟌Ÿ 建议下午前往，参观完博物馆后，可以在海边漫步，欣赏虎门大桥和日落的壮丽景色。

哲学之本|在其时、在其位、在其用《易经》是哲学吗？《佛学》是哲学吗？《儒学》是哲学吗？《逻辑学》是哲学吗？《科学哲学》是哲学吗？《数学》是逻辑符号学吗？非欧几何有非欧几何的用途。科学哲学有科学哲学的用途。逻辑学有逻辑学的用途。儒学有儒学的用途。佛学有佛学的用途。易经有易经的用途。人们常说“哲学”无用，而这样的哲学（无用）恰恰是假哲学。因为真哲学之本——在其时、在其位、在其用。中国本没有哲学这个说法，哲学一词是日本从英文翻译过来，后传入中国，因此我们理解哲学这个词就有断篇的感觉，没有传承，也无法追溯根源，形成了古板、教条的印象。 “哲学”本是形而上学之义，后形成了两个重要分支—逻辑政体哲学（用以构架形成西方政体理论体系）、逻辑科学（符号）哲学（用以构架科学体系）。哲学在西方文化中的价值，显而易见。形而上学一词也早已被弃用，西方哲学已形成了从“逻辑”通向“心”的过程。中国古代“哲学”一直以“心论”为基础，摒弃形而上学，所以并未形成、发展科学（逻辑）体系。古代“儒学”是封建帝王的政体哲学，“佛学”、“道学”是人们感知宇宙世界变化的“心”学。近代以来，中国仍需要完成哲学由“心”通向“逻辑”的历程。

#谭嗣同：维新之志，悲壮人生# 谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，生于1865年，逝于1898年，是中国近代史上一位杰出的政治家、思想家，也是维新派的代表人物之一。他的一生短暂而辉煌，如同彗星划过夜空，虽然只是一瞬，却留下了耀眼的光芒。谭嗣同出生在北京一个官宦家庭，自幼便展现出了过人的聪慧和才华。他的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职，母亲徐五缘出身贫寒，作风勤朴，对谭嗣同的教育极为严格。在母亲的影响下，谭嗣同自幼便刻苦学习，博览群书，对传统的儒家经典有着深厚的造诣。然而，他并不满足于传统的科举之路，而是对传统时文八股深感反感，认为它们束缚了人们的思想，无法适应时代的变革。 1875年，谭嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师，开始接触王夫之等思想家的著作，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，对王夫之的思想产生了浓厚的兴趣。同时，他也开始接触数学、格致等自然科学，对西方现代文明产生了浓厚的兴趣。这种对知识的渴求和对新思想的探索，为他日后的维新变法思想奠定了基础。 1884年，谭嗣同考入湖南乡试，获得举人称号。然而，他在随后的会试中落榜，这使他更加坚定了改革科举制度的决心。在北京期间，他结识了梁启超、李翰章等维新人士，通过与他们的交流，逐渐确立了自己的改革观念。他认为，传统的儒家文化束缚了人们的思想，导致国家衰落，因此主张破除旧观念，推广新知识，培养新人才。 1894年，甲午战争爆发，清朝战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。谭嗣同深感国家危亡，与梁启超、康有为等人联手，提出了维新变法的具体方案。他们向光绪皇帝上书，主张实行变法，设立新政，颁布新法，以挽救民族危机。1898年，光绪皇帝派谭嗣同等人入京，开展百日维新。谭嗣同任国务院大臣，积极推动教育、政治、经济等方面的改革。然而，面对保守势力的反击，光绪皇帝最终在慈禧太后的压力下停止了维新运动。谭嗣同深知自己的改革之路充满了艰难险阻，但他却毫不畏惧。在变法失败之际，他拒绝了出逃的机会，甘愿为变法献身。1898年9月28日，谭嗣同在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，终年33岁。在临刑前，他大声疾呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”这种视死如归的精神，深深地震撼了人们的心灵。谭嗣同的一生虽然短暂，但他的思想却对中国近现代史产生了深远的影响。他所著的《仁学》是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。在这部著作中，他大力宣扬了资产阶级民权、平等学说，批判了封建专制制度，提出了“废君统，倡民主”的主张。这些思想在当时的中国社会引起了巨大的反响，为后来的辛亥革命和中国近代民主政治的发展奠定了基础。谭嗣同的一生充满了激情、理想和奉献。他勇敢地站在民族危难之际，为改革国家、振兴民族而努力奋斗，最终英勇就义。他的事迹不仅成为中国民族精神的象征，同时也为后来的改革者和革命者提供了宝贵的借鉴和启示。谭嗣同虽然生命短暂，但他的精神永存，他的思想将永远激励着后人不断前行。

青岛迎宾馆（青岛德国总督楼旧址博物馆）位于青岛历史城区的中心地带，始建于1905年7月，落成于1907年7月，德国建筑师维尔纳ⷦ‹‰查洛维茨设计。起初，它是德占时期胶澳总督的住宅，两任总督奥斯卡ⷥ†特鲁伯和麦尔ⷧ“楰”戴克曾在此居住。由于总督一职大致相当于中国明清军队中的提督，故民间曾呼之为“提督楼”。1932年以前，它一直是青岛军政首脑的官邸。1934年，时任青岛市市长的沈鸿烈将其命名为“迎宾馆”，遂成青岛最高级别的接待宾馆。1957年夏，曾在此下榻。1996年，国务院将其公布为全国重点文物保护单位。1999年，这幢百年名楼再度实现了历史性的转型，设为近代建筑遗址类博物馆对外开放。迎宾馆在近代中国出现的最具代表性的一幢具备青年派、洛可可艺术风格的德国建筑，具有突出的历史、艺术与科学价值，集中体现了西方建筑史上诸多风格的流变轨迹，典型反映了19世纪与20世纪之交德国乃至欧洲建筑思潮的某些特殊征候，在建筑艺术的包容性、协调性与纪念性上均堪称典范。诚如梁思成先生所言，它是融合东西方多种文化理念于一体的建筑艺术巨制。一年来，我三十多次前往迎宾馆利用航拍拍摄这座建筑，回味无穷日出前，月亮未落的总督楼很少人见到过从北面视角看夕阳时候的角度红瓦绿水的青岛航拍看世界⠂ #青岛旅行#⠂ #青岛迎宾馆#⠂ #青岛德国总督楼博物馆#⠂ #平老虎拍青岛#⠂ #青岛旅游攻略#

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