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武功推广大师权威发布_少林文武学校哪家正规(2024年12月精准访谈)

内容来源：丹顿SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

武功推广大师

张三丰为何终身不娶老婆？武当派由张三丰创立，他原为少林寺的俗家弟子，后因缘际会离开少林，自创武当派。这一行为在少林看来是背弃。随着武当派名气的日益增长，其声望逐渐超越了少林。张无忌因遭玄冥二老之害，身中寒毒。张三丰为治愈爱徒，将武当九阳功传授给张无忌，但此功不足以根治，需完整的九阳神功方可痊愈。张三丰曾尝试从峨眉派获得帮助，但遭到拒绝。为救徒孙，张三丰只能向少林求助。然而，少林寺对此反应激烈，不仅未让二人入寺，还准备了严防。圆真在寺外施展少林九阳功治疗张无忌，结果却使寒毒扩散加剧。少林方丈空闻明确表示，张三丰作为弃徒，按照少林数百年的规矩，不得再踏入寺门。在张三丰曾在郭襄的帮助下学会少林罗汉拳，此举未经少林允许。当张三丰被少林高僧质问时，他只能出示郭襄赠予的铁罗汉。然而，由于先前火工头陀事件的影响，少林寺对未经许可自学武功的行为制定了极其严苛的惩处规定。觉远大师知晓张三丰面临的困境，最终决定带他逃离少林。张三丰自幼在少林寺与觉远大师共度时光，还无意中接触到了《九阳真经》。这本经典藏于楞伽经之间，觉远大师最初无意其中的武学价值。张三丰从六七岁起，便在觉远的指导下修炼这些功法，直到十六七岁离开少林。在觉远大师的指导下，他的内力日益精进。当时，两名武林人士潇湘子和尹克西盗取《九阳真经》并逃往华山，觉远大师与张三丰紧随其后。在华山之巅，这对师徒遇到了武林群英。在这里，张三丰首次与郭襄相遇。其中，他与蒙古四杰之一的尹克西的对决中，尹克西虽力大无穷，但每次增强的掌力总是被张三丰神秘的内力所抵消，最终在杨过的协助下，尹克西败下阵来。尽管郭襄最终未能成为他的人生伴侣，在两人的最后一次会面中，郭襄赠予张三丰一对罗汉。张三丰后来独自一人离开了郭襄。他的内心充满了失落，他清楚郭襄对他的情感并非他所期待的那样。郭襄的心中早已有了杨过这个无法替代的身影。而在途中，他偶遇了一对因为依靠亲友却遭受羞辱的夫妇，他决定不再依赖他人。最终他决定远走武当山，立志要自创武学。郭襄自小就被父母的英雄事迹所包围。在她年幼的时候，她就对那些传说中的大侠充满了憧憬。郭襄踏上了寻找杨过的旅程。在万兽山庄，杨过的突然出现，让郭襄的心中萌发情感。随着两人的接触增多，郭襄对杨过的了解也逐渐加深。在了解到杨过与小龙女的感情故事后，郭襄并未表现出任何负面的情绪。在杨过赠送给她的三枚金针中，郭襄利用这些金针实现了与杨过的几次重要相聚。尤其是在她十六岁生日时，杨过不仅亲自现身，还帮助她解决了一些重大的危机。郭襄因杨过而创立峨眉派。此外，郭襄将峨眉派最精妙的剑招命名为“黑沼灵狐”。而倚天剑，这把由杨过的玄铁重剑铸成的传奇兵器，对郭襄而言，意义重大。与此同时，张三丰的心中装着郭襄。武当派的门规之中，禁止得罪峨眉派弟子。他曾收藏郭襄赠予的罗汉，即便在武当遭遇巨变时，他也不忘将这份珍贵的回忆保护起来。郭襄虽然终究决定隐退江湖，创立峨眉派，但她对杨过的情感从未有过任何改变。两人的一生，虽然错过了可能的幸福。此外，张三丰据传出生于元末明初，名玄玄，辽阳人。他在年轻时据说能书经目不忘，行踪飘忽。他的外表邋遢，行为不羁。在朝为官期间，张三丰深感权力斗争的残酷，决定弃官修道。有说他最初的道号“三封”源于三次皇封。据《太岳太和山志》记载，他在明太祖洪武年间曾至武当山，并有意于此地长居修道。武当山因其道教文化的重要性，受到明成祖朱棣的特别青睐，朱棣为了巩固政权与提升道教地位，大力推广武当山与张三丰的传奇。他不仅精通武艺，还有劫富济贫的义举，其武学思想影响了后世许多武术流派，特别是太极拳。虽然他的生卒年不详，但传说中张三丰活了上百岁。关于张三丰的故事被不断美化。在明代及之后，他被塑造成一位集智慧、仁义、武艺于一身的道教圣人。参考文献：[1]薛峰.因为那时不明白[J].社区,2012(14):20-20

《逝去的武林》：形意拳的传奇与现实 𐟓š 书名：《逝去的武林》 𐟖‹️ 作者：李仲轩口述 / 徐皓峰整理 𐟓– 出版社：人民文学出版社这本书主要讲述了形意拳的历史和发展。形意拳在民国时期是北方最具代表性的拳种之一，与太极、八卦并称为三大内家拳。清朝初年，中国拳法被分为内家和外家：外家拳以少林为代表，形式刚猛，偏重于外功和力量；内家拳则锻炼的是借力打力、以静制动的内劲。形意门的创始人被广泛认为是明末清初的武官姬际可。据传，他在古庙中得到了岳飞留下的残书，从中参悟出形意拳的原理，当时叫作心意六合拳。本书的主角是武术家李仲轩的师祖——清末民初的形意拳大师李存义。李存义的形意拳包括五行拳、仿效动物形态的十二形拳和站桩的桩功。他曾经开设过镖局和武馆。在八国联军进北京时，他已经五十多岁，率领弟子在天津火车站杀死了多名俄国兵；还在北京利用胡同地形，使单刀袭击落单的洋兵。民国时期，他担任过军队的武术教习，编写了一本《刺杀手册》。据说，直到六十年代，部队训练拼刺刀时，还在沿用李存义的技术要领。作为一代宗师，李存义完成了三件奠定民国武林格局的大事。第一件是合并山西、河北的形意门。他通过不断比武和教学推广，使形意成为横扫北方的拳种。第二件是将形意和八卦合成一派，两派弟子可以互相称师兄弟。第三件事是合并了北方武林。1912年，他在冯国璋的资助下，创立了中国第一个大型民间武术团体“中华武士会”，改变了过去单独传授武功的模式。1927年，国民政府创立了国术研究馆——当时把武术称为国术——全国各地都设立了分馆。天津是北方武术中心，拥有23家分馆。名气最大的，就是李存义留下的武士会。这个时期被称为“中国武术的黄金十年”，所以，李仲轩因为师从李存义的三位得意高足，而被称为“中华武术黄金时代的最后见证者”。

李小龙：功夫巨星与不朽精神 𐟌Ÿ 李小龙，原名李振藩，1940年11月27日出生于美国旧金山，是20世纪最具影响力的武术家和电影演员之一。他不仅是中国功夫的首位全球推广者，更是武术变革的先驱者，以截拳道的创立者身份闻名于世。李小龙自幼对武术充满热爱，七岁开始练习太极和中国拳法，后师承咏春拳大师叶问。他不仅精通多种武术，还善于将各种武术精髓融合，开创了独具特色的截拳道。截拳道强调“以无法为有法，以无限为有限”，打破了传统武术的束缚，为武术的发展开辟了新的道路。李小龙的武术才华和电影事业相辅相成。1965年，他凭借电视剧《青蜂侠》一举成名，随后回到香港拍摄的四部半电影——《唐山大兄》、《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》以及未完成的《死亡游戏》，不仅打破了多项票房纪录，更将中国功夫的魅力展现给了全世界。李小龙的一生虽然短暂，但他对武术和电影的贡献却是永恒的。他不仅是一位武术家和演员，更是一位思想家和革命者。他的截拳道理念和电影中的武术表现，激发了无数人对武术和电影的热爱，也推动了中国功夫在全球的传播。李小龙的离世，让无数人为之惋惜，但他的精神和成就却永远铭刻在了历史的长河中。他的一生，是追求武术真谛和电影艺术的传奇，也是激励人们不断超越自我、勇往直前的精神象征。

　　少林寺“海灯法师”是骗子？1979年，77岁他以“二指禅”倒立迅速走红，之后却频繁遭质疑，圆寂时少林寺无一人追悼，甚至查无此人，这究竟是怎么回事？　　在中国武术文化中，海灯法师与少林寺紧密相连，特别是他的“二指禅”技巧，成为了许多武术爱好者和研究者讨论的焦点。　　海灯法师的武术旅程始于童年，他的毕生精力都投入到了少林武功的练习与传承中。他的技艺不仅包括了少林寺的基本功夫，更精通“一指禅”、“童子功”和“梅花桩”等技巧。尽管年轻时以“一指禅”技艺著称，但随着年龄的增长和体力的衰减，他逐渐将重点转移到了更为复杂的“二指禅”上。　　“二指禅”的技巧涉及使用两根手指支撑整个身体的重量，这种看似简单的动作实际上极具挑战性。它不仅需要力量，还需精确的平衡感和极高的身体控制能力。海灯法师的表演在武术界引起了广泛关注，也让少林寺的武术得到了更广泛的认可和研究。　　然而，随着武打电影的兴起和大众对武术的热情增加，海灯法师的“二指禅”技艺也被推到了公众视野。伴随着名声的增长，对他的技艺真实性的质疑也随之增多。有人质疑这一技艺违背了物理学的基本定律，甚至有观点认为其表演是借助外部道具如绳索等进行的。　　尽管争议不断，海灯法师依然在77岁高龄参与了一部纪录片的拍摄，在镜头前展示了他的“二指禅”技艺。这一次表演，他成功地用两根手指支撑起整个身体，向世人证明了其技艺的真实性。此次表演虽然为他赢得了一时的掌声，但也有人持续质疑其真实性。　　遗憾的是，海灯法师去世多年后，他的一个徒弟揭露了一个秘密：在那次纪录片的拍摄中，海灯法师因健康原因实际上是依靠绳索吊挂来完成表演的。这一消息一度震惊武术界，也让海灯法师的名誉受到了影响。　　海灯法师的人生轨迹在1989年成都的冬天悄然画上了句号。　　海灯法师的生命虽在逐渐消逝，但对外界的关心和来访者的慰问依旧保持着和善的笑容。尽管身体状况每况愈下，他仍旧坚持自己“没什么大病”。　　海灯法师的徒弟们未曾放弃对师傅的关怀。范应莲在南方努力募资筹建海慧寺，期盼师父能有一个更舒适的修行之地;严新则从北京寄来中药方，试图以远程的方式为师父治疗。尽管这种“北京发功”的效果备受质疑，海灯法师对此却抱着一种宽容的态度，认为这是徒弟们的一片心意。　　海灯法师在尝试摸向床头的袈裟时，他不慎从床上摔下。医护人员急忙赶来，实施紧急抢救。海灯法师表达了一个简单的愿望——穿上自己的袈裟。　　尽管医生出于治疗考虑建议不宜穿着压迫内脏的袈裟，海灯法师的坚持最终感动了在场的医护人员，他们帮他穿上了这件象征着他一生修行和信仰的服饰。　　最终，海灯法师在袈裟的包裹下静静地躺着，他的呼吸逐渐平缓，直至最后一息。　　1979年，《四川奇趣录》首次捕捉到海灯法师表演“二指禅”，一种据称能使他的两指拥有异常力量的功夫。然而，这一表演在2001年被央视节目《新闻调查》揭露为可能的造假，引发了广泛的争议和讨论。对此，海灯的弟子范应莲坚决辩护，声称此技能是真实的，并且提出了目击者的证词以及历史学者罗元贞的研究来支持他们的立场。　　海灯法师的事业得到了显著的推广，部分得益于媒体对他“少林寺方丈”身份的频繁提及。随着名声的扩大，他被邀请加入河南省政协，并赴北京和海外进行交流访问，推广少林武术。他的影响力一度达到国际舞台，成为中国武术的代表人物之一。　　然而，海灯法师的行为和声望与少林寺内部的传统观念发生了冲突。尤其是他试图在少林寺内设立个人纪念碑，希望将自己铭记为“嵩山少林寺正宗第一代海灯”，这一行为激起了寺内其他僧侣的强烈反感。少林寺的传统是由后人纪念先辈，而非自我宣扬。　　与此同时，海灯还企图通过电视纪录片的方式在公众中塑造其形象，进一步强调了自己作为“少林武术正宗大师”的地位。这种自我推广的方式以及他的一些弟子对少林武馆的质疑，使得少林寺内部的紧张局势加剧。　　海灯法师在离开少林寺后，并未终结与寺院的纠纷。尽管他已经成为一个国内外知名的武术表演者，出现在多个重要的国际舞台上，少林寺方面却一再声明，他从未担任过方丈或副主持等官方职务。这一点被新华社在多次报道中提及，尽管如此，海灯本人并未对外界关于他身份的误解作出明确的澄清。　　来自黄魂编著. 神医奇功秘方录[M]. 1990#我要上热门# #大学第一课#

镇雄县武术传承脉络镇雄，取“镇守雄关”之意。镇雄民风强悍，守士用武，历来武者辈出。昭通人的尚武之风，在镇雄体现得淋漓尽致。镇雄与川、黔两省，是云南第一人口大县，官方统计170多万，加之外来流动人口，各种武术流派在这里落地生根，茁壮成长。镇雄二十八个乡镇都有习武的群体，高手藏于民间。如果“昭通叫少林，镇雄则可以叫武当”。镇雄武术并非独成体系，多源自上辈人的传承。据史料记载和专家考证，镇雄武术以少林、武当、峨眉、形意、八卦、太极、通臂、螳螂、八极及燕青为主线。镇雄最具影响力，传承较大，习练上千人的，当以“武当缠（蚕）丝门”为首。相传“缠（蚕）丝拳”已有四百多年的历史，历经各代宗师的提炼，既符合人体生理学与力学原理，又相融传统的哲学思想，在清、民国时期参与佛、道宗教名家的思想，兼具养生、技击自卫的传统武艺，既以医养结合并兼武术格斗训练的独家技术优势。养生汇综于道养、佛修的形体内观法，成为了缠丝拳派精修内功之法。年青力壮者用缠丝门武功，参与各种旧擂台的争雄竞技，在中国西南三省有不小的影响力。镇雄缠（蚕）丝拳源自一九四二年一个名字叫刘鹏格的中年人，他从四川重庆大足龙水镇流落在镇雄，是一位以竹艺求生的神秘来客，人称刘先生。刘先生个头清瘦、少言寡语。他下雨在家埋头练字，晴天则铺一簸席忙里忙外编织竹筐。乡邻都知刘老师是个善良的老实人，没有人知道刘先生会武且是深藏闹市的武林大家。偶一日，门外一驾马车师傅扬鞭摧马，将过路的一残疾老人挂倒，路人急忙拦下马车，马车师傅仗着人高力大蛮横耍赖，挥舞撑杆暴打群众，路人些惊吓倒退。刘老师看不惯，迎杆而上，稍加伸掌，马夫瞬止认错。一时，刘先生仗艺止恶，街坊相传。刘鹏格会武功，自然引来了无数县城人的追捧，但刘先生对求教者始终推托，对人常说：“假的假的，我不会什么武功。”但求艺者常年累月从没有停止过对刘先生的追望。同年，民国时期镇雄县长从河南带来一个住庙和尚叫仲烟。一天，仲烟的徒弟在药铺里碰到去治眼疾的刘老师，他对刘老师说：“我师傅仲烟想约你试试武功，不知道你意下如何？”刘老师说：“笑话了，我不会什么武功”。先前仲烟在县城已经打伤了多位少林拳师，在乡间也去找过很多人比武，多少武林人难堪败北。欺负当地武师，刘先生也早有耳闻，但趋于谦虚，刘先生不理别人的带话。翌年秋，仲烟看县长来了兴致，跟他说：“镇雄这个蛮地没有我的对手，人些说刘篾匠会点儿小玩艺，带话去了他不敢来，一个小矮人如果来了我捏着他颈子就可叫他跪下……哈、哈、哈.....”.县长司爷多事，说：“我可以去请刘老师来与你比武，”县长高兴了说：“就定在后五天的鲁班庙后的场坝子。”仲烟和刘篾匠比武，消息一出，全城哗然。司爷对刘老师软逼硬劝，说县长十分敬佩刘先生，比武是件好事啊！能振奋新生活运动。经不住司爷劝，刘先生心想，也该收拾收拾这个骄傲横强的和尚，现在时机到了！于是就答应了。比武即将开始，县城空巷都聚集成千上万的观众。在鲁班庙空坝上，两人正在对峙中，刘先生说：“仲大师，你手重轻点哈”，仲烟说：“别哆哆嗦嗦，来吧”。刘抬起左手：“请！”仲烟挥舞双拳，侧蹬一脚，上步就是撤火捶，直扑刘老师面门，少林派打法立显优势。刘上步侧左，头一偏顺着冲来的右拳，回手就是缠丝门蛇门手，点击在仲烟颈部的右侧位上。一时间，仲烟四肢瘫软闷坐在地上不能动弹。几分钟后，人们扶起了仲烟。他低头向刘老师认栽，说，过几天就离开镇雄。比武结束，刘鹏格先生荣登地方武林榜首。他的徳和艺开始在云南缠丝门开宗起缔！刘先生几十年间仅收下九个徒弟。缠丝门由少年时期的刘鹏格学艺九年，离乡背井走遍全国武术发源地（台湾，西藏除外），对缠丝拳系统地作出详细印证，总结出了传统缠丝拳的精髓所在，并吸收和融汇了其他门派的优点。使滇传缠丝呈显了个性化的倾向，渐趋于合理。步伐，身法、手法、功法、螺旋、爆炸力、操桩、腿法、摔法等，由八路缠丝缩练为五路缠丝。器械仅留缠丝刀抽、拖、横抹、崩刺、撩几大刀法。刘先生说缠丝五步功就是五个套路，“一练养生八十九，六十功深可攻擂”是这门功夫优于普通的武艺之所在。刘先生的九个继承人：郭开祥、夏同德、饶忠义、何其金、金维万、马贤为、谭其林、刘品等皆八十以上高寿。缠丝拳已由镇雄县城遍传乡里，再由传人传往省内外。缠丝仅县城内就约有上千人在习练，这个养生健身还颇具实战自卫格斗的传统武术，颇受武术爱好者的欢迎。北派少林武术在镇雄的情况：昭通是云南武术之乡，镇雄民风淳朴，山区崇林居多，土地肥沃，民国时期本土的乡民基本能自给自足。仅仅现金流动，受限于穷，外来发达的山间特产不能交换，商贩多以物相换。加之战乱，以武护家，外来的人口商贩流走也带来随镖客随商。武文化交往就撒下种子。家家户户都习武，各乡镇都有习武人。昭通武术由上几代的川内宜宾武术，流入滇通道的昭通与云南武术的交融，形成了统称生门武术或清拳，或邹家拳的滇东北重要武术支流。这个体系的形成结构，相似于少林武术南北派武术的汇宗，各具特色和优势。内容之间的相互借鉴和类型区别不是太大，异名而相似，套路练功的重视程度各异。字门的彭勤先生、邹家拳的邹若衡先生、龙云先生，入滇传拳的独眼马乾龙先生、马汤元先生等等。昭通高铁脚先生、绵拳大师郑海波先生、近代的彭勤大师后人、以及燕青门李兴荣先生，都是师艺之间的直接，间接，朋友师，亲戚家间的艺业互传对象。彼此互相换艺皆也树造了各自在拳学实践领域的成就。镇雄民国时期的康传板先生也是武林至尊，传人很多，康家弟子更多。我在昆明求艺期间，一位九十岁的燕青门昌老师，曾向我打听过这位老师的传人。解放初期镇雄名拳师向发荣曾在镇雄传艺，以峨媚拳为主，又叫子拳，系传于四川人江娃儿系。向老师传授拳种多以四门拳，字拳、岳家拳、六合拳，单双刀为主，八大劲，七星功。另曹世英老人八十九岁在世时也外查拳传人不少，最擅长双刀及枪术、棍鞭。八十年代，镇雄八十九岁的严世老师练少林功夫六合门徒弟不少，其长子功夫了得，但意外早逝。另有中央国术馆广西分会培养的陈桃先生，擂台冠军九十岁仙逝，在镇雄传人最多，精练金刚拳、对击散打。向发荣先生传人周顺华、袁以伦功夫最好，传人也最多。早年青年时期喜比武过手。－九九七年始师承于名师大家的陈庭华，历经十五年的求学之路结束。回到家乡继续他的武术理想，邀约武术前辈创立筹办了五百六十七人的武术协会。受推选为武术协会主席。全县党政军机关一千余人参加了大会祝贺。武术协会的成立标志着群团组织合法化推广武术健身运动，深得大众的支持。武协十五年中培训青少年武术健身三万余人。全县由武协组织参加国际、国内、市、县级武术、散手擂台比赛获得冠军、亚军、季军前十、二百多人次。二零零三年陈庭华创办了镇雄文武学校。至今已经二十二年，五校六区在校生一万二千多人，堪称云南规模最大的武校，发展最快的武校。同时武校的发展目标更为宽泛，并拓展了更多的事业板块。在武术发展的过程中陈庭华将自己心爱的武学事业定位报恩这个行业。工作之余笔耕墨勤，拟定收集地方武术资料，为继承前辈的拳学心德著书成册。他深知人生很短做不了多少大事业，但做一点算一点吧！他的授业几位大师：著名武术家沙国政先生虽也作古，而身背关门弟子的陈庭华时刻教育自己，切忌盲目传艺，要深刻领悟沙氏八卦、形意、通臂、太极的发展历程。不做历史罪人的流行编造，继承已经艰难，何敢创新之想。武术的高度集中在格斗，其外的偏美层次太低。不是老武术家的灵魂！终久有一天真相会复出，真理会昭示责罚罪人。陈庭华是已故大成拳家王选杰先生八十年代的入室弟子。大成拳八十年代初在北方省市扩展开来。影响了中国整个武林，为近代新兴武术的代表拳种之一，尤其是养生格斗的七妙法门为多数研究传统武术学人的厚爱。陈庭华为武之心，卷入这门武艺学问之中，深究多年，为这门武功训练手断折服。堪称当今传统武术最全面的武术技艺体系。这样的拳学影响了他的思想观念以及对人生事业的考量。大成拳是生命之学，也是人生的哲学！二零二四年秋

你可以来体验我们的武术，但请保持基本的礼仪素质我们指点武术，推广凡學。不练套路，只打基础与练气。你可以质疑，但请勿挑衅。你可以不信，但可以尝试。谁都不认识谁，没有天生的信任。好不好，喜不喜欢，适不适合，了解尝试接触以后就明白了。无论你是零基础，还是练习多年。无论是小白还是大师，都可以来学习或者合作。天下很大，总有你未曾拥有的强大知识与武學，不接触怎么能走进武学新世界的大门，你说呢？#动态连更挑战# #指点武學# #凡學#

历史上的今天：11月27日一代武术大师李小龙出生日。李小龙（1940年11月27日－1973年7月20日），中国功夫首位全球推广者、好莱坞首位华人主角。并将Kung Fu一词写入了英语词典，推动了功夫电影的发展，他用4部半电影便3次打破多项记录，其中《猛龙过江》打破了亚洲电影票房记录，与好莱坞合作的《龙争虎斗》全球总票房达2.3亿美元。#李小龙#

吴式太极拳大师李秉慈：武术传奇的一生李秉慈，1929 年 11 月生于北京，是吴式太极拳第四代传人。他在武术领域的经历丰富且极具影响力，为吴式太极拳的传承与发展做出了卓越贡献。李秉慈先后师从杨禹廷、常振芳等名师，从 1946 年至 1982 年，深入研习太极拳、器械、推手等武术技艺。他身兼国家级社会体育指导员、荣誉国家级武术裁判、国家武术协会会员以及北京市吴式太极拳研究会会长等重要身份。1995 年获“中华武林百杰”称号，武术段位从首批七段晋升至八段。在教学方面，他耕耘 30 余年，培育出众多优秀人才，其学生刘伟、宗维洁等多次在全国太极拳锦标赛吴式太极拳项目中夺冠。他还积极将太极拳推广至海外，多次前往日本、新加坡以及香港等地讲学授艺。他在武术著作方面成果斐然，著有《杨禹廷太极拳系列秘要集锦》《吴式太极拳拳械述真》等，并参与《四十二式太极拳竞赛套路》的编审与录像工作。2022 年 4 月 8 日，李秉慈于京逝世，享年 93 岁。但他留下的武术精神和丰富遗产，将永远在武术界传承与铭记，其一生堪称武术传奇，对吴式太极拳的推动作用影响深远，他的故事也将激励着一代又一代武术爱好者不断探索和传承中华武术文化瑰宝。

第一名：蒋浩泉（1917年—2012年），出生于江苏省常州新闸镇，中国第一位武术博士，15岁时考入南京中央国术馆，跟随多为武林名师学习，成绩优异。1937年在香港击败英国职业拳手艾姆拨一举成名。解放后在安徽大学担任体育教研室主任，著有《青年长拳》，《八卦散手》等多部著作。1982年受原国家体委委托制定散打比赛规则，是散打运动的第一创导人。上个世纪八十年代曾与来华的拳王阿里进行技术交流，后阿里还邀请蒋浩泉去美国传授中国功夫，1994年“蒋浩泉武术学院”在美国成立，蒋浩泉对于推广中国武术及国际体育交流做出了不可磨灭的贡献。第二名：张文广（1915年—2010年），回族，河南通许人，师从查拳大师常振芳。1934年全国摔跤比赛轻量级冠军，1936年随中国体育代表团武术队参加德国柏林第十一届奥运会武术表演，在国外引起轰动。北京体育大学创始人之一，长期担任北京体育大学武术系主任，著有《中国式摔跤》，《散手拳法》等多部著作，1979年全国武术散打推广工作北京体育大学主要负责人。第三名：蔡龙云（1929年—2015年），山东济宁人，武术世家出身，自幼跟随父亲蔡桂勤习武，擅长华拳、少林拳、形意拳等，1943年，年仅14岁的蔡龙云在上海击败俄籍拳师马索洛夫，1946年击败美国拳师鲁索尔，蔡龙云声名远扬，人称“神拳大龙”，而当时蔡龙云与其父亲蔡桂勤所用的训练方法被认为是现代散打的雏形。解放后蔡龙云在上海体育学院任武术教研室主任、副教授，著有《武术运动基本训练》，《五路查拳》等多部著作，培养了众多优秀的武术人才。第四名：佟庆辉，1950年出生于沈阳，满族，自幼拜东北戳脚、翻子拳大师于伯谦为师，尽得门内真传，在国内外比赛中共获金牌16枚，曾任泰国国家散打队总教练，中国武警前卫队总教练，培养了庄海、李杰等多名世界级散打冠军，有“散打国师”、“禁军总教头”之称。著有《武术散打技法》、《军警防暴术》等多部著作。第五名：万籁声（1903年—1992年），湖北省华容区鄂州葛店镇人，自然门武学第三代掌门人，早年师从少林六合门大师赵鑫洲，后拜入南北大侠杜心武门下深造，得自然门真传。1928年受两广指挥李济深邀请创两广国术馆，并被授予少将军衔，1937年卢沟桥事变爆发后，到洛阳补充兵训练处任武术教官，1938年成为中央训练团武术总教官。万籁声一生致力于推广自然门武术，培养了多名武林高手，著有《武术汇宗》等经典之作，为传统武术的发展做出了重要贡献。第六名：王培锟，1942年出生于福建省福州市，自幼习武，精通南拳多个拳种和器械，1964年毕业于上海体育学院武术系，师从蔡龙云，后留校任教，曾多次随中国武术代表团出访国外，面对国外友人的善意挑衅以中华武术之精华不漏声色将其击败。王培锟长期致力于传统武术技击法以及竞技武术训练理论与方法的研究，对中国武术的理论体系建设和发展有着独到的见解之处，著有《风云十三刀》、《南棍》、《中华散打术》等多部著作。第七名：何福生（1910年—1998年），回族，河南省南阳人，中国第一位武术九段，自幼跟随祖父何玉山学习查拳，后拜于振声、王子平为师。1929年在南京中央国术馆跟随马英图学习八极拳，跟随杨洪武学习摔跤，招式干净狠辣，多次在全国比赛中夺冠，有“马前三刀何快跤”之称。新中国成立后担任云南省武术队总教练，为中国的体育事业培养了众多优秀运动员。

为什么很多人瞧不起中国的武术? 我老家有两本线装书，草上飞和五毒掌草上飞是每天踩缸沿走，舀一瓢水出去，后面升级在竹筐上走，可惜老家的缸里装猪粪，小时候练着掉里面就放弃了至于五毒掌..要收集蝎子蜈蚣和初春河泥什么的，我嫌麻烦送邻居小孩，他练了一天就住院了... 从这些经历来看，一些传统武术的训练方式在如今看来显得有些奇特甚至不科学。许多人瞧不起中国武术，一方面是因为在现代社会，武术的实战功效在一些公开赛事或现实冲突场景中，未能像人们想象中那样展现出绝对优势，相比现代搏击术简洁直接的训练与对抗体系，部分传统武术训练冗长且效果不彰。一些武术流派过度渲染神秘色彩，像上述提及的特殊训练法门，却缺乏可量化、可广泛推广且能经受实战检验的成果。随着时代变迁，武术的传承出现断层与变异，一些所谓的“大师”在公众面前的闹剧，也极大地损害了武术的形象与声誉，使得大众对武术的观感下降，进而产生轻视与不屑的态度。

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